крај историје - Нови Стандард

Joška Fišer i kraj liberalizma

Kao ostavljeno pastorče, Joška u kraju liberalizma ne vidi svoj doprinos i ulogu onih s kojim je on bombama, pljačkom, ponižavanjem drugih naroda održavao tu nakazu koja je preostala od nekad zarazne i moćne zapadne ideologije slobode

Kraj kraja istorije i znakovi vremena

U vremenima kada se istorija vratila, na samom dodiru sa apokalipsom, Srbima će vidovdanska etika biti jedini način da pojmimo svet oko sebe, smisao događaja i naše mesto u njima

F. Lukjanov: Dešavanja na Kosovu podsećaju na balkanski „kraj istorije”

Srbija je savršen primer pokušaja prevaspitavanja jedne nacije koja se ne uklapa u ono što zapad želi. Ukoliko Srbija izgubi Kosmet i priključi se EU – to će biti kraj istorije, smatra Lukjanov

Kraj „kraja istorije” ili na rubu revolucije

Suština Valdaja 2022. je izveštaj „Svet bez supersila” u kojem se upozorava da je detinjasti san o „kraju istorije” udario u zid: vratili smo se u doba krupnih sukoba između velikih centara moći

Sukob civilizacija posle kraja istorije

Među najuticajnijim knjigama koje su se bavile posthladnoratovskim poretkom bile su „Kraj istorije“ i „Sudar civilizacija“. Rat u Ukrajini pokazuje ko je bio u pravu, Hantington ili Fukujama

Srbija još uvek veruje u junaštvo

Kada je Srbija sahranjivala patrijarha Pavla, tada je pokazala da još uvek veruje u junaštvo koje nije izgibija već božanska misija da se posreduje između duha i materije. Srbi još nisu ubili svoju istoriju

Sokrat je pristao da radi za Soroša (KRAJ)

Krajem hladnog rata disidentskih pet minuta poklopilo se sa trijumfom 1% najbogatijih ljudi u istoriji. Glas moralne savesti postao je glas sile i bogatstva. Sokrat je pristao da radi za Soroša

Branko Milanović: Kraj kraja istorije

Aktuelni rat nam otkriva kako je svet izvanredno složen, sa svim svojim kulturalnim i istorijskim prtljagom, dok je pomisao da će na kraju svi prihvatiti jedan sistem zapravo zabluda, sa krvavim posledicama

Fransis Fukujama – teoretičar postistorije

Postoje znatne razlike između globalističke „teorije konvergencije“ iz 1970-ih i Fukujamine hipoteze o planetarnom okončanju istorije shvaćene u hegelijanskom ključu